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如何构建一个人的精神世界,有哪些书值得推荐?

如何构筑精神世界,并推荐一些相关的书。这确实是一件很有趣的事

零、用或不用框架

生在这个时代,你简直是太幸运了,因为有很多现成的精神框架可以为你所用,有宗教的有哲学的。如果你愿意,你可以去阅读他们其中一人的著作或询问学说的继承者,来把他们中一人的精神世界复制到你的B世界里来。

如果你担心他们一人的学说有可能有失偏颇或只看到一个角度,你希望你的B世界不要这样,那你放心,黑哥也是这么想的,还有罗哥,你可以直接复制构筑他们的学说或重复一遍他们做的事。

如果你认为你天纵奇才,简直是踏着七彩祥云前来拯救愚昧无知人类的那种超级英雄,也放心,这并不是一条不归路,因为耶哥,释哥也干过这事并且最后成了。

如果你选择了复制先贤的学说,那就不用继续往下看了,不在本回答的讨论范围内,你也不觉得你是天纵奇才,我看错你了。

如果你选择自己走出一条路来,也就是选择不用框架,那么好德,这篇回答就是为你而造。

一、基础

结论1:精神世界与物质世界是具有一致性的,任何脱离物质世界的精神世界的构筑或脱离精神世界的物质世界的构筑都是耍流氓。四个字:知行合一。
结论2:构筑一个世界,一个不仅存在于幻想的世界,可以帮助构筑者更加快活的世界,是持续的、变化的过程。
结论3:要有意识的构筑一个精神世界,需要足够的耐心、抽丝剥茧的分析整理以及一个不停的说No和Why的质疑小人儿。

二、来源

读书自然是有用的,但有多大用是因人而异的。行万里路自然也是有用的,但有多大用也是因人而异。但,可以确定的是,构筑你精神世界的稳固来源必然是来自你的经历,这个经历包括你的见闻、阅读、思考、总结等一切组成你人生的行动。

当你树立了“你所遭遇的一切都是构筑你精神世界的来源”这个意识之后,就像打开了一个开关,播下了一粒种子,在你的精神里你为自己免费开辟了一块“有限或无限的空间”,你可以给它起个名字,比如“神之国度”或“思维走廊”,随你喜欢。

请记得以后把你的行为、你遭遇的事件、你获得的感受、读到的书、学到的知识统统扔到这个世界里。

三、二分法

现在你已经拥有了一个精神世界,姑且称之为“B世界”,并且这个世界里被扔了各种各样的东西,比如情绪、知识、故事等,他们杂乱无章,扔的到处都是,所以B世界很不稳定,好像随时会消失一样。

让我们做一次整理以稳固B世界的架构,满眼的喜悦、愤怒、悲伤、快乐,满眼的子曰,满眼的1984,满眼的谍战骗子清宫辫子,好乱。

先找出让我爽的、我喜欢的东西出来,点上一个赞同和感谢,再找出让我不爽的、难受的、不喜欢的,点上一个反对和没有帮助。什么?你懒的整理?你的精神世界你都懒的打理,那你构筑啥精神世界?

ok,现在我们用二分法粗暴的将B世界的内容划分成了联盟和部落两个阵营。点上赞同和感谢的是部落,为了部落!!点上反对和没有帮助的,自然就是联盟了。

如果仅从情绪分,可以这么分,如果从事件分呢?从时间分呢?从人物分呢?
二分法只是一个方法,一个归类的方法,他并不一定要求你只把内容分成两个部分,只要你设定一个良好的规则,分一百份也没问题。

四、联结

你的精神世界对你物理世界(姑且称之为A世界)的影响程度,与两个世界的联结的程度是正相关的。我们的B世界现在被分为联盟和部落,还记得嘛?

如果希望B世界能够真实的影响到A世界,那么你需要把B世界的内容映射到A世界中,连接的中间物就是能响应你精神的你之肉体。这是最关键的部分,因为如果没有这部分,那么你所有的精神活动将没有具体化的一天,你的物理行为将完全出于生物本能。

下面切入正题,如何联结呢:

  1. 找出你最擅长的或最喜欢的领域
  2. 找出非常具体的,发生在该领域内,令你印象深刻的,你亲身经历的一件事
  3. 栩栩如生的,尽量不放过任何细节的,包括灯光颜色,墙壁的斑驳,你当时的感受,周围人的表情,你的心理活动,尽量不投入个人情绪的还原出这件事发生的起因,过程,与结果。
  4. 放心,你简直必然会发现有很多地方是模糊的,没关系,谁叫你是B世界的神呢?这些模糊的地方我们打上马赛克。
  5. ok,整个事件你已经尽你所能的还原出来了,这个事件里的每个人物,每个时间段,带来事件转折的关键点,事件中所出现的绝妙与失误,你应做到心里有数,否则请退回第1步。
  6. 做为B世界的神,请尝试在这个事件中,以不同的参与者的身份重新经历一遍事件。如果你站在该参与者的立场,以你对他与对自己的了解,在那个时刻,你会做出怎样的选择与行动?

精神世界,B世界的好处是,你能够不受外界打搅,不受世俗眼光与喜恶的影响,坦诚的面对自己,坦诚的去做出最符合自己本心的行动。

一开始,你能做到第5步就不错了,一个是因为B世界还不够稳固,另一个是因为,你还不够习惯把你的注意力转移到自己的内在

当你能轻松自如的做1-6步的时候,说明你已经能够轻松自如的将注意力的焦点从A世界转移到B世界来,或从B世界转移回A世界。

再继续练习,你甚至能在A世界正在发生某件事的时候,迅速的在A世界与B世界之间进行转换,去模拟事情发生的可能性,感受或猜测朋友或敌人的想法,提前做好准备。就像CPU一样,哈哈。

怎么判断哲学体系是否完整?怎么让自己的哲学体系完整?

前文已删。本来想严肃的讲讲这个问题,最近觉得还是不要严肃了,直接尝试着构建一下所谓的哲学体系。
娱乐文章,不必较真。

第一节:概述

本质的说,构成一切游戏的元素只有两种,即资源和交换

  • 资源:资源包括一切客观的存在一切主观的存在
  • 交换:交换提供资源变化的动力。

客观的存在包括金钱、容貌、身体、家产等一切可以用肉眼或五感认识的事物,我们称之为客体
主观的存在包括情感、人际关系、时间、知识、机遇等一切无实体存在却实际作用于生活的事物,我们称之为主体
承载主体,占据客体的身份,称之为载具(下文中载具和身份为同一含义)

  • 法则1:不存在绝对的主观,也不存在绝对的客观,主观与客观从产生之初便是相互干涉、相互影响的。
  • 法则2:主体可以被客体以某种方式描述出来,如时间的流逝可以被身体的变化所描述。

一切主体和客体都是可交换的,情感是可以交换的,金钱是可以交换的,货物是可以交换的,资本是可以交换的,乃至原始欲望(性)和现代资本(钱)也是可以交换的。

以最普通的爱情为例,双方所投入的客体有容貌、身体、金钱以及副产品(即共同活动后产生的剩余物质,如看电影后留下的票根,过生日送的礼物等),主体有时间、经历、情绪等。

以白领上班为例,白领所投入的客体主要是身体,主体有时间、知识、能力、情绪、经历等,公司投入的客体有金钱、办公场地,公司投入的主体主要是时间。在此类交换关系中,白领获得客体回报是金钱,主体回报是人际关系、能力、知识等方面的拓展,公司获得的客体回报是金钱,主体回报是品牌价值、产品口碑等。

  • 法则3:资源提供双方经过交换,所共有的不可分割的新资源越多,终止交换的成本就越大。如感情中共有的回忆,过去的快乐,共同合作建立的厂房,再比如古代皇室政治联姻来保证政权稳固。
  • 法则4:资源的交换行为的产生必然是也只会是因为资源对等。如能力强悍的员工被公司招聘,而有门路的员工也会被公司招聘,姿色上等的女性潜规则上位,都是在某些方面提供了对等的资源而产生了交换行为。

本文的目的是?
本文试图帮助需要的同学更快的以一种可操作的方式感受世界,找到自己的位置

本文的基础是?
虽是以看似纯粹理性的方式解释现有世界的游戏规则,但本质上却是依托于类似形而上学的思想,可以看作是大实相体系的具体化,一句话描述即“资源的交换本质上是意识的交换”这个留待后述。

该如何使用本文以及本文的后续?
请尽量以游戏的心态去使用本文,切勿过于认真,过于精打细算。本文以及本文后续所描述的方法更适用于对“方向性的把握”以及“对直觉的重新审视”。

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加粗表示强调。

第二节:知与行

在出现直接向大脑中传输数据的技术之前,获取知识想来是没什么捷径的。

大体分为两种方式,从实践中学习和从书本中学习。
两者并没有孰优孰劣之分,因为无论从哪种方式获取知识,最终必须要能在两种方式中都可表达。
从书本中学习知识,需要能在实践中运用。从实践中学习知识,需要能总结描述为书面语言。是谓之知行合一。

根据概述中所描述的基本法,知识作为客观存在的客体可以被无数身份经由主体获得,但一旦获得,就必然印上了主体的印记而变成该身份独有的版本。

虽然被身份打上独有的印记,但不代表该印记不可被以某种方式重新去除,从而重新接近客体知识。

作为主体来说,以尽可能客观的语言描述自己所获得的知识多少可以让这知识重新客体化,但由于语言本身就是极具有主体印记的知识,且任何主体获取知识所依赖的五感也是主体化的,所以,完全客体化的知识是不可获得的。

也就是说,在身份所认知的范围内,并不存在真正纯粹的知识,只存在被主体化后的知识。

有可能有人会有疑问,那数学公式呢,物理定律呢,难道不是纯粹客体化的知识吗?很可惜,确实不是。数学公式与物理定律如前面所说,属于已尽可能去除主体印记的知识,但他们依然依赖由身份发现,证明与描述。

作为另一个身份,你无法进行纯粹客体化的实践。你可以理解并在现实中对这些公式定律的正确性深以为然,可是,他们依然不是纯粹的客观存在。

不过没关系,好在知识的有效性和意义并不在它是否绝对纯粹,而在于它是否广泛的被以你为中心的大众所理解与接受。

例如如果你学习掌握了一套家居设计理念和技能,你的每个客户都说你的设计好且愿意推荐自己的亲朋好友去做你的新客户,那你就足够担当的起一般意义上好设计师的称号。

假设在你接触范围以外的每个人都不喜欢你的设计,那于你何干?你的世界里你依然是个人人说好的设计师,你的世界外他们对打上你印记的家居设计作品表示厌恶对你这个身份的主体本身并无影响。

更何况这样的极端例子似乎并不那么常见,因为身份与身份之间经常相互影响。

人是一种经常变化的生物。他们的想法经常借由读书、经历、新闻、别人的只言片语,乃至争执,暴力等一切经验而被影响和改变

虽然想法经常变化,但大体上看来,每个个体依然有一些可总结与归纳的行动模式,不经常改变。这种行动模式,被称为性格

法则5:最理想的情况下,每一个身份不断的积累资源和交换资源,通过交换,选择和保留自己所认同的资源,放弃自己不认同的部分。也就是常规意义的follow your heart。

但很可惜的是,虽然性格这种特性看似稳定,却并不具有自洽性。相反的,组成身份性格的元素各式各样,也会在不同的场合与情境下产生矛盾的行为。这种矛盾的特性会导致法则5很难被贯彻始终。

为了方便后续描述,我们将这种能贯彻法则5始终的特性称之为信念
人缺少信念。

第三节:信念

怎么理解佛理中关于「空」和「慈悲」的关系?

慈悲与空,都只是佛法中帮助你理解“佛法”的文字说明,以一个比喻来说,佛经就像一个家用电器的使用说明书,你通过阅读说明书而学会使用家用电器。但,“家用电器的使用”这个行为并非“阅读理解使用说明书”这个行为。
所以,同样的,“阅读理解佛经的行为”也并非是“行菩萨道行佛法的行为”。

好了,既然你明白这些都只是文字说明,那么你可以探究慈悲与空,到底在描述的是什么意思?是字面的意思吗?从感受上说,题主认为慈悲与空是矛盾的,是因为慈悲是入世的,而空是出世的。

就像家电使用说明书一样,既告诉你要按红色按钮,又告诉你不要按红色按钮,岂不矛盾?
“要关闭电源按红色按钮,否则不要按红色按钮。”家电说明书如是说。

所以,何为慈悲,何为空,何时慈悲,何时空,这些字面的意思真的有这么重要吗?你有把自己放进去考虑吗?佛法不是一套环环相扣的严丝合缝的理论,也不是一套从入门到升天有完整流程的说明书,他无一时一刻是脱离人而存在的,不同的人去理解去感受,会有不同的感受。

再说说关于自然而然的部分,题主对自然而然的疑惑主要来源于对自然而然的不信任。题主不信任自然而然能产生慈悲,能产生空。事实上,我完全理解题主的不信任。
先不论自然而然能否是慈悲与空的证悟之道,但这并不妨碍题主以己身行道,试试又何妨?前面也有说,佛法无一时一刻是脱离人而存在的,如不实行,不过是纸上佛陀。