黑桃酥 发布的文章

怎么判断哲学体系是否完整?怎么让自己的哲学体系完整?

前文已删。本来想严肃的讲讲这个问题,最近觉得还是不要严肃了,直接尝试着构建一下所谓的哲学体系。
娱乐文章,不必较真。

第一节:概述

本质的说,构成一切游戏的元素只有两种,即资源和交换

  • 资源:资源包括一切客观的存在一切主观的存在
  • 交换:交换提供资源变化的动力。

客观的存在包括金钱、容貌、身体、家产等一切可以用肉眼或五感认识的事物,我们称之为客体
主观的存在包括情感、人际关系、时间、知识、机遇等一切无实体存在却实际作用于生活的事物,我们称之为主体
承载主体,占据客体的身份,称之为载具(下文中载具和身份为同一含义)

  • 法则1:不存在绝对的主观,也不存在绝对的客观,主观与客观从产生之初便是相互干涉、相互影响的。
  • 法则2:主体可以被客体以某种方式描述出来,如时间的流逝可以被身体的变化所描述。

一切主体和客体都是可交换的,情感是可以交换的,金钱是可以交换的,货物是可以交换的,资本是可以交换的,乃至原始欲望(性)和现代资本(钱)也是可以交换的。

以最普通的爱情为例,双方所投入的客体有容貌、身体、金钱以及副产品(即共同活动后产生的剩余物质,如看电影后留下的票根,过生日送的礼物等),主体有时间、经历、情绪等。

以白领上班为例,白领所投入的客体主要是身体,主体有时间、知识、能力、情绪、经历等,公司投入的客体有金钱、办公场地,公司投入的主体主要是时间。在此类交换关系中,白领获得客体回报是金钱,主体回报是人际关系、能力、知识等方面的拓展,公司获得的客体回报是金钱,主体回报是品牌价值、产品口碑等。

  • 法则3:资源提供双方经过交换,所共有的不可分割的新资源越多,终止交换的成本就越大。如感情中共有的回忆,过去的快乐,共同合作建立的厂房,再比如古代皇室政治联姻来保证政权稳固。
  • 法则4:资源的交换行为的产生必然是也只会是因为资源对等。如能力强悍的员工被公司招聘,而有门路的员工也会被公司招聘,姿色上等的女性潜规则上位,都是在某些方面提供了对等的资源而产生了交换行为。

本文的目的是?
本文试图帮助需要的同学更快的以一种可操作的方式感受世界,找到自己的位置

本文的基础是?
虽是以看似纯粹理性的方式解释现有世界的游戏规则,但本质上却是依托于类似形而上学的思想,可以看作是大实相体系的具体化,一句话描述即“资源的交换本质上是意识的交换”这个留待后述。

该如何使用本文以及本文的后续?
请尽量以游戏的心态去使用本文,切勿过于认真,过于精打细算。本文以及本文后续所描述的方法更适用于对“方向性的把握”以及“对直觉的重新审视”。

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第二节:知与行

在出现直接向大脑中传输数据的技术之前,获取知识想来是没什么捷径的。

大体分为两种方式,从实践中学习和从书本中学习。
两者并没有孰优孰劣之分,因为无论从哪种方式获取知识,最终必须要能在两种方式中都可表达。
从书本中学习知识,需要能在实践中运用。从实践中学习知识,需要能总结描述为书面语言。是谓之知行合一。

根据概述中所描述的基本法,知识作为客观存在的客体可以被无数身份经由主体获得,但一旦获得,就必然印上了主体的印记而变成该身份独有的版本。

虽然被身份打上独有的印记,但不代表该印记不可被以某种方式重新去除,从而重新接近客体知识。

作为主体来说,以尽可能客观的语言描述自己所获得的知识多少可以让这知识重新客体化,但由于语言本身就是极具有主体印记的知识,且任何主体获取知识所依赖的五感也是主体化的,所以,完全客体化的知识是不可获得的。

也就是说,在身份所认知的范围内,并不存在真正纯粹的知识,只存在被主体化后的知识。

有可能有人会有疑问,那数学公式呢,物理定律呢,难道不是纯粹客体化的知识吗?很可惜,确实不是。数学公式与物理定律如前面所说,属于已尽可能去除主体印记的知识,但他们依然依赖由身份发现,证明与描述。

作为另一个身份,你无法进行纯粹客体化的实践。你可以理解并在现实中对这些公式定律的正确性深以为然,可是,他们依然不是纯粹的客观存在。

不过没关系,好在知识的有效性和意义并不在它是否绝对纯粹,而在于它是否广泛的被以你为中心的大众所理解与接受。

例如如果你学习掌握了一套家居设计理念和技能,你的每个客户都说你的设计好且愿意推荐自己的亲朋好友去做你的新客户,那你就足够担当的起一般意义上好设计师的称号。

假设在你接触范围以外的每个人都不喜欢你的设计,那于你何干?你的世界里你依然是个人人说好的设计师,你的世界外他们对打上你印记的家居设计作品表示厌恶对你这个身份的主体本身并无影响。

更何况这样的极端例子似乎并不那么常见,因为身份与身份之间经常相互影响。

人是一种经常变化的生物。他们的想法经常借由读书、经历、新闻、别人的只言片语,乃至争执,暴力等一切经验而被影响和改变

虽然想法经常变化,但大体上看来,每个个体依然有一些可总结与归纳的行动模式,不经常改变。这种行动模式,被称为性格

法则5:最理想的情况下,每一个身份不断的积累资源和交换资源,通过交换,选择和保留自己所认同的资源,放弃自己不认同的部分。也就是常规意义的follow your heart。

但很可惜的是,虽然性格这种特性看似稳定,却并不具有自洽性。相反的,组成身份性格的元素各式各样,也会在不同的场合与情境下产生矛盾的行为。这种矛盾的特性会导致法则5很难被贯彻始终。

为了方便后续描述,我们将这种能贯彻法则5始终的特性称之为信念
人缺少信念。

第三节:信念

怎么理解佛理中关于「空」和「慈悲」的关系?

慈悲与空,都只是佛法中帮助你理解“佛法”的文字说明,以一个比喻来说,佛经就像一个家用电器的使用说明书,你通过阅读说明书而学会使用家用电器。但,“家用电器的使用”这个行为并非“阅读理解使用说明书”这个行为。
所以,同样的,“阅读理解佛经的行为”也并非是“行菩萨道行佛法的行为”。

好了,既然你明白这些都只是文字说明,那么你可以探究慈悲与空,到底在描述的是什么意思?是字面的意思吗?从感受上说,题主认为慈悲与空是矛盾的,是因为慈悲是入世的,而空是出世的。

就像家电使用说明书一样,既告诉你要按红色按钮,又告诉你不要按红色按钮,岂不矛盾?
“要关闭电源按红色按钮,否则不要按红色按钮。”家电说明书如是说。

所以,何为慈悲,何为空,何时慈悲,何时空,这些字面的意思真的有这么重要吗?你有把自己放进去考虑吗?佛法不是一套环环相扣的严丝合缝的理论,也不是一套从入门到升天有完整流程的说明书,他无一时一刻是脱离人而存在的,不同的人去理解去感受,会有不同的感受。

再说说关于自然而然的部分,题主对自然而然的疑惑主要来源于对自然而然的不信任。题主不信任自然而然能产生慈悲,能产生空。事实上,我完全理解题主的不信任。
先不论自然而然能否是慈悲与空的证悟之道,但这并不妨碍题主以己身行道,试试又何妨?前面也有说,佛法无一时一刻是脱离人而存在的,如不实行,不过是纸上佛陀。